第309章 三娘教子(第2/2页)

“听您的口气,如果打小修佛,是不是会有更好的果报?”易流年问。

“那倒不是,道家也很不错啊。信奉什么,虔诚心和思辨性很重要。道家哲学和智慧敢于讨论超越这个世界以外的世界,是很值得称道的。”

“以我粗浅的了解,正统的佛教,从来没有强迫别人成为佛教信徒的传统。做自己喜欢的事情并同时追随佛法,两者之间并不矛盾。”

“宗教或是某种信念,没有更好,只是不同,各自的独特之处都是人类的财富,为我们提供了不同的见地以供选择。魔修的功法术法中也有可取之处,像这个面具就极富巧思。”

“我想说的是,这个世界变化的很快,未来也许会变得更快,挑战也只会更复杂。我们意识到这点,即便没有寻找到实用的解决之道,总会有所帮助。”

“教育都是某种形式的洗脑,总带有人们幕后的动机。婆娑即遗憾,但是让后辈们建立远见和善心,成为具有同情心、有教养、有创造力,优雅并且勇敢的人,总是一个好的愿景和方向。”

“我以前教育孩子和教授弟子,只会告诉他们人体的结构,穴窍的位置,功法的运行,他们在修炼的同时,也失去童年少年的欢乐,这是为了让他们变得更强大,但如果未来的世代和环境变了,他们的技能未必适用,还要去重新适应,又会失去成年的欢乐,于是一生似乎都没有快乐的时候。”

“我现在明白,我忽视了教给孩子一种叫做‘心’的东西,以致孩子忘记了自己是个人。”

“他不会考虑鱼儿必须在海洋里生活,蝴蝶要在天空中飞舞,没体验过在森林里奔跑和在河流里游泳的乐趣,不懂静静地聆听自然天籁之音的妙处。”

“他变得不在意别人的痛苦,不清楚做什么都要承担后果,不愿意改善自己、帮助他人。”

“于是,他很容易轻信别人的挑动和教唆,不珍惜自己,轻而易举地就枉送了性命。”

大家沉默了一会儿,思考着谢三娘的话,谢三娘也在停顿了片刻后继续说道:“现在能比较平和地谈论死亡,以及你刚才提到的杀戮,是因为多少受了佛门的影响。”

“死亡如此可怕,是因为未知,是因为无法掌控。”

“多少相信轮回转世后,我就知道身体和心识是可以分开的,心识是一个单独的存在,死亡只是它离开肉身的表现。”

“佛教讲四大皆空,缘起性空,因缘中是没有独立的、万能的、最初的因的,没有开始和结束,开始即结束。”

“你把几根木棍立在一起,上面放一块木板,再加上只茶杯,忽然之间就有了一张桌子。”

“可如果你一屁股坐在了上面,那张桌子忽然间又不见消失了,正如它忽然出现一样。现在,它成了一把椅子。”

“所以不论桌子还是椅子,都是临时性地组合在一起,一如你的身体和心识是暂时性的结合,死亡一到,转瞬即分。”

“以我半吊子的佛学理解来看,杀那些魔修,就是在,超度他们!我亦求早点儿解脱,去与我那孩儿相会。”

说这句话的时候,谢三娘那张让大家感到陌生的面具脸上肌肉扭曲,杀气腾腾,咬牙切齿,让人不寒而栗。这是一个母亲的丧子之痛与恨,纵倾尽江海,也难以化解。

众弟子正听得入神,想得出神,还要再讨论,前面的人突然停了下来。

他们为了赶路,买了上好的灵马代步,出发后的脚程不慢,开始能不断遇到行人和车马,等走出一段并拐了几个弯后,同路的就稀疏起来。

慕倥偬走在最前方,就是他先止住了马头。

大家向前看去,面前两条道路,右边一条目光所及处,能看见一队长串的车马队伍正缓慢前行,有四五十辆的样子,四周有大批佣兵模样的人保护,车厢十分宽大,像是他们见过的那种大型储物车厢。

这是一个大型商队。

车厢上没有标识,但身为慕家人的慕倥偬当然认得出来,这是他慕家的商队。

怪不得在海苔岛上,他没有联络上慕踟蹰说的慕家的人,原来已经来到了华言神域里。

殊玄仙洲四大商家在华言神域都有生意,其中商家和佛门的往来最为密切,屠家和魔修之间的交易频多,公孙家是两边的买卖都做,慕家的介入最少,看来这是借助大战之后需求旺盛的时机,要加大参与力度了。

现在的问题是,他们和慕家的目的地不一致,慕倥偬此时是要跟上去打招呼,还是错开避开,不予理会?