第370章 我就呵呵（第2/3页）

“一直以来，很多人觉得古代诗词是文化人才能懂的东西，十分高大上。”

“殊不知，你说的诗经的原始作者，其实是一群文盲，你嘴里的优美言辞，都是出自种田老百姓之口，是如假包换的乡间地头的土语和民歌，被文人记录汇总编纂成书而已。”

“感情，情感，懂不懂？即便是民间歌谣，人家也不是随便就唱的，所谓不悲不喜不唱，只有朴素的真情实感到了，有了，发自肺腑的才会水满则溢地表达出来，而不是你刚才要求我的，为赋新词强说愁。”

“再者，你管我好坏，我做出了一首诗不是吗？这就是进步。”

林弦惊自然不容流年逞强，辩驳道：“诚然，你也说的有些道理，我并非不同意诗词是源自民间以及是情到浓时的表达。”

“我的重点是，现在人的语言功能在退化，人们的生活感知力降低了，审美变成了审丑，不但信息接受碎片化，还情感表达肌无力，而且抗拒从古代文明和文化底蕴中吸收精华。”

“我没有非要要求模仿古人说话，但你不能内心虽有波澜，却除了一句握草好美后就哑口无言了吧，起码你要会联想、会想象和会形象化表达吧。”

“你记得刚上山时，你我和澜庭有过一段对话，你说的每句话我都能用古语古诗更唯美地表达出来。这说明你嘴里的流行话，不过是古人玩儿剩下来的，我们没有进步。”

易流年：“怎么就没有进步呢？这太武断了吧。”

“前些天，我在学宫上课时，先生让我们用没收一词造个句子，是有人说什么师父没收了我的灵石这样浅显没营养的，然而我和其他师兄弟也有让先生刮目相看的金句啊。你比如说：

光阴没收了我的青春；

阳光，没收了地面上的雨水；

母亲的拥抱，没收了我的恐惧；

孩子们的欢笑，没收了冬天的冷寂。”

“这不香么？我们怎么就拾古人的牙慧了？”

林弦惊冷笑：“呵呵，好，我给你试举一例。”

“呵呵这个词，是你们近来常用的吧。你不知道的是，千多年就被古人用过了，你们不过是重新捡拾了起来罢了。”

易流年这次倒是一脸懵。

林弦惊哂道：“谅你也不知。诗人韦庄听说过吗？”

易流年说：“知道啊，他最有名的一句诗好像是：人人尽说江南好，游人只合江南老。另外还有：如今却忆江南乐，当时年少春衫薄。骑马倚斜桥，满楼红袖招。”

林弦惊：“就是这位了，他的《菩萨蛮五首》看来你没有全读过，其中一首是这样的：

劝君今夜须沉醉，

尊前莫话明朝事。

珍重主人心，

酒深情亦深。

须愁春漏短，

莫诉金杯满。

遇酒且呵呵，

人生能几何。”

“听见了吗？遇酒且呵呵，不是喝喝。”

易流年颇为无语：“还真有啊，我就呵呵了。”

“不过，这不正说明我们传承了你喜欢的古语，把之再次启用了，并赋予了新的含义，这是好事儿啊。”

轮到林弦惊听了后无语。

两人继续争辩。

最后，两人渐渐脸红耳赤，快要吵起来了。

林弦惊大声道：“姓易的，你以前是做什么的？胡搅蛮缠上瘾了吗？”

易流年也不示弱：“姓林的，你以前是做什么的？还明告诉你了，哥以前是配锁配钥匙的，专治你这种钥匙对不上锁孔，怎么捅都不通的人！”

林弦惊：“呵呵，我可是算命出身，专治你这样对经过验证的道理各种不服不信不听的人。”

易流年：“哼哼，配钥匙的请问，阁下配吗？”

林弦惊：“哼哼加一，算命的请问，尊驾算什么东西？”

见两人上了火气，听得直乐的华澜庭出来打圆场：“两位，两位，莫吵，公说公有理，婆说婆有理，容我来总结，说句公道话。”

“语言和文字是一个时代思想的投射，粗鄙词汇的流行，确实能反映出当时人们情感精神的粗俗和心灵审美的枯萎。”

“中央厚土大陆曾经包容并蓄，后来戾气重了以后，我东方殊玄仙洲变得开放了，吸收了很多其他四块大陆的语言，加上也受到俗世界传统文化的影响，我们词汇言语愈发的丰富多样，这是好事，更是趋势。”

“弦惊说的年轻一代的断层式的文化匮乏、语言贫瘠等等，也是有的存在的。不过这点我倒是不太担心。”

“时代总归是一代一代向前推进的。每一代人都有自己的特点、特色和使命，暂时和偶尔的后退、迂回，改变不了历史的大趋势。”

“从这点上看，年轻人成长期间和成长起来后，都会有集体有意识的自我反思和自我修正的，尤其是当前浪把责任交到后浪手中以后，都会有中坚力量站出来承上启下，挑起那个时代赋予的重担。”