第419章 观电影法(第2/2页)

“或许,像师父某一天午睡醒后所讲的——同一个世界,同一个梦想。我即世界,世界即我。我们是世界的投影,世界也是我们的投影。这是个相互投影的世界,世界是所有人投影的集合。”

“用道家的话讲——物无非彼,物无非是。彼出于是,是亦因彼。彼是方生之说也。方生方死,方死方生;方可方不可,方不可方可。”

“用佛家的话讲——一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。无无明,亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽。”

“可能,人们内在的精神意识并不真正存在于当前的物质宇宙,它纵横跨越在高维空间和当前空间等所有空间之中,或者就是高维世界在当前世界中的投影。”

“限于规则,不同维度之间的物质是不能相互兼容的,高维空间中的东西进入低维空间,必须在低维空间找到某个东西投射,借由载体才能实现维度的转化。”

“至于为什么要降维进入,也许因为这是身为宇宙最高规则的本能,亦或是它的使命和存在的意义。”

罗洗砚挠挠头:“好费解。”

“好像道家有个典故,说的是人面对很多面镜子,镜子里有影子,镜子里的影子也有影子,于是影子的影子问影子,老兄你怎么动来动去一点自己的主见都没有呢?影子对影子的影子说,你这熊孩子,你怎么知道你不是跟着动的影子之一呢?”

“是啊”,薛稼依感慨,“我们怎么知道镜子里面的自己,不是一个影子的影子呢?”

“我们每天晚上睡得昏天黑地,像睡死过去一样,为什么不会害怕呢,因为我们知道天亮了会醒来,所以没有担忧。”

“同理,人生这一场大梦之中,焉何不知死亡就不是一场梦境呢?你又怎么知道,你现在活着的世间,不过是另外一个世界里某个人的一场大梦,甚至只是其中的一个片段呢?”

罗洗砚愣怔了一会儿:“这还真是个问题。吾尝闻,太初有道。”

“我修炼之初的师父也说:大道本源超越了世间万物,别说有天地之前,没有天地之前,道就已经存在。道,幻化一切,所谓‘神鬼神地,生天生地’。”

“大道永不枯竭、没有开始,亦没有结束,连时间和空间都是其产物。”

“我当时问他,凡事总有个开始吧,总有个想当初吧,总有个边界吧,不然边界之外又是什么呢?”

“师父笑道:这是因为你先有了时间和空间的概念,要知道时间和空间也不过是概念的假象,比如时间,那只是大脑关于光阴的主观刻度体验而已。”

“我那时虽然不敢反驳,但心里是不服气的。就算时间和空间是不真实存在的幻象,还不是需要人的主观体验去感知和验证吗?”

薛稼依点点头:“我到现在都有这样的困惑。我问过师父,师父有时候不理我,有时候每次给出的答案都不太一样,要不我怎么觉得她好像人格分裂为好几个人呢。”

“有一次被我问急了,师父说这是她修炼的道法——在现实与梦境中扮演不同的角色,体验不同的过去、现在和未来。”

“要是有一天她做出了什么令我难过的事,让我不要恨她。”

“好有趣,好神奇。”罗洗砚赞道。

“才不是,师父说修炼的过程是很痛苦很分裂的。你想啊,如果她在一个所谓的虚拟的世界里待的时间长了,长过了在我们这个真实的世界的时间,那么对她而言,虚拟的世界才是真实的世界,我们这里反而是梦境一般的不真实,孰真孰假啊?”

“而且,她的很多话我听不懂啊。”

“例如,我问她修的是什么秘法,师父有一天突然冒出来一句话:

一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。

若是把这四句话每句话的最后一个字从后向前反着读出来,她修的秘法就是——观电影法。”

“我问她什么是电影,师父笑而不语,后说——人生如戏,戏如人生。把自己活成一场大戏吧,一幕幕、一帧帧……”

“人间,即戏台。”

“很多人的人生,比戏还要精彩。”

罗洗砚还想再聊下去,薛稼依却不肯了,催着他起身,大家接着漏夜上路,追赶商家车队。