第十九卷 第三章 要命还是要贞操?（第2/5页）

这首“神圣消除”圣诗，除了大部分音节虚无飘渺、模模糊糊的无法确认之外，收尾时咬字格外清晰的上古精灵语音阶完全和比蒙战歌中的“阿里娜驱散之歌”一模一样！

几位祭祀全是在战歌里打滚的，哪有分辨不出的，不过两位权杖祭祀还没能一下子想的太复杂，刘震撼就不一样了，他从这首圣诗一下子就听出来了，这哪里是什么狗屁圣诗，纯粹就是唱的咬字糊涂一点，语音飘渺虚无一点的饶舌比蒙战歌罢了！

河马吟游坑人唱歌就一直是这样的，按照河马诗人们的专业术语来讲，这叫嘿哈唱法，只不过教廷的圣诗唱的就更加虚无飘渺了，不是最后那几个音阶，刘震撼还无法确认。

人类和比蒙这些年交道虽然打的不多，不过神庙关于圣保罗教廷地圣诗一些基本的论述还是有的。

刘震撼在心底默默综合了一下自己的知识。梳理出了一个大概——如果说圣诗和比蒙战歌有不一样的地方，那就是圣诗这个体系之中，看来并没有全部盗版比蒙战歌，众所周知，人类教廷地圣诗又被称为“天使的十二音阶”。一共只有十二首，比起比蒙战歌，似于少了若干，除了消除、抗毒、耐久、祝福这些比蒙战歌中能对的上号的，圣诗里面似乎屏弃了大多数战歌，又多了一半的原创。比如小修女刚刚施展的这首“神圣净化”，以及普斯卡什大师所说地“神圣庇佑”以及小修女还没能力使用的“神圣还原”，这些在比蒙战歌体系中都闻所末闻。

刘震撼也是玩原创战歌的，不过他纯粹是一种莫名其妙式的原创，严格意义上来说，他的自创战歌和海伦一样，是走的“自然进化”的路子，水到渠成就自然而然会顿悟，标准的天才型祭札——比蒙天生灵魂歌者不是天才倒奇怪了。

那人类的圣诗算什么？芒克族祭礼自创战歌大杂烩？

虽然几位祭祀大人都知道人类是由芒克族猴人自立门户跳了槽，可是包括现在的神庙高层在内。谁也没想到，人类地圣保罗教廷所使用的圣诗，居然也有很大程度上是剽窃了比蒙战歌，双方对海加尔战役中一些东西都晦之莫深，现在根本找不到太多那时候的确切史料，按照德尚大人从维安大萨满那个老乌龟那里得来的消息来看，当年的确是有少部分芒克族祭祀脱离了王国，而现在人类这中，早已经没有了圣坛祭祀这中神职。按照道理来说，祭祀是不应该在人类之中凭白无故消失的，如果联系一下圣讨，这个疑问就豁然开朗了。

刘震撼不是两个略微有点呆头号脑的彼尔祭祀，他的脑海里飞速地在盘算着，看来那些“神圣净化”之类在北蒙战歌中根本没有对应和搭配的圣诗，不是出自于自创就是改良。

刘震撼实在是不得不佩服这皯人类，他们地智慧的确是让人羡慕。创造力可以说是人类最令人佩服的一点了，在魔法上，人类举一反三的创造天赋已经有了明证，没想到在圣诗所带动出的神圣辅助目前在比蒙王国，走在创造最前沿的穆里尼奥主祭，天鹅主祭的才华可以说是比蒙王国近千年来首屈一指地厉害角色，就算是他，在自创一首战歌的道路上，也走的是格外的艰难，从这一点也可以看出，人类是多么地厉害。

两位彼尔祭祀和海伦可能多少也联系到了一点实质性的东西，哭笑不得地看着刘震撼，又看了看一旁娇滴滴的小修女，两位权杖祭祀嘴唇蠕动了半天，楞是没说出一句囫囵话来。

刘震撼觉得真是又丧气又是滑稽，绕来绕去，原来圣保罗教和比蒙神庙之间，还牵扯着这么一层关系，至于天使十二音阶中的那首“神圣清醒”圣诗，明显就是饶舌版“通灵之歌”了，但是为什么神甫却无法带魔宠呢？刘震撼唯一不明白的就是这一点，难道是因为神甫很少有机会接近魔兽的缘故？或者就干脆是不知道有这个功能？

如果人类神甫和特蕾莎嬷嬷也带着魔宠上阵，那这得了？刘震撼越想越觉得背后出了一身黄果树瀑本汗，海伦和两位彼尔祭祀虽然一下子没象他想的这么多，不过显然也是满肚子的疑窦重重。

小修女颦着眉毛，奇怪地看着几个傻呵呵打量着她的祭祀们，她被看得浑身发毛。刘震撼悄悄附在海伦的耳朵上说了几句，海伦差点没晕过去。“什么什么？”两位权杖祭祀也好奇地凑了过来。“没什么，一点体己话。”刘震撼对两位笨头笨脑的祭祀挤了挤眼瞄。

“贞德，你的圣诗真好听！”海伦非常机灵，一反牵住了小修女的手：“去我的房间里，你给我也净化一下好不好？”