第一百二十三章 万符衣

看着新的能力,弥罗忍不住自己吐槽起来。

‘这种需要借助地脉、地气和灵机的能力,总觉得越来越像神道了,不过仙道内似乎也有类似的手法,只是多为一些道场,或者科仪,直接加持在身的比较少……’

弥罗将宝卷收好,同云长空告别后,回到玄台峰的洞府内,继续每日的画符兑换贡献。

不得不说,有了新的名字加成,弥罗画符的速度又有了少许提升,成品之间的差别也越来越小。

甚至,弥罗一人的产出,已经足够宗门对内的所需。

为此,在新的一年开始后不久,德明峰的一位内门弟子特地来找弥罗,询问他的想法。

确定他没有进入云箓峰修行的想法后,便同弥罗定下约定。

弥罗每月让府灵给德明峰送去一定数额的灵符,德明峰会将对应的贡献转入弥罗名下,其余时间弥罗便做一些其他的事情,不要死板的绘制符箓。

这也是妙有宗对于内门弟子的一种教育方式。

对于内门弟子,宗门不会再给你特地安排老师,布置功课。

除去每年一两次真传弟子的开坛讲道外,内门弟子有所需求,可以自行去寻找宗门长辈询问,甚至拜入某位宗门长辈门下,以师徒传承的方式,得到一对一的教导。

当然,内门弟子也可以通过玄台峰的书籍自行修行。

期间,宗门不会强制要求你去学习什么,也不会允许门人弟子,将自己视作是某种机械化的工具,进而通过长时间,重复性的制作某些东西,进行兑换贡献。

在宗门内,所有同贡献相关的东西,都是有极限的。

在到达某个程度之后,内门弟子便不允许进行类似的贡献兑换,非要继续,只有两种方法。

一个是自己玩自己的,不在当月兑换,或者同其他弟子进行交易。

另一个加入七峰之中与之对应的那个,通过其内里另一套贡献计算方式,进行下一步的修行。

这些内容,当初王养志也适合弥罗稍微提及了一点,再次听闻倒也不奇怪。

而又有不少空闲时间的弥罗,开始替换手中另一件常用的器具——纸蝴蝶。

过去,弥罗选择蝴蝶的样式,是因为这种折叠后的符纸,放在袖中,不但不容易褶皱,而且不同符纸的折叠,能够发挥各种效果,方便使用。

但现在,随着弥罗修为的提升,对符箓气脉的把控,外加使用材料的提升,完全不需要这种方式。

他已经开始准备将自己身上的道袍改造成一件特殊的符器,将数以百计,千计,甚至万计的符箓描绘到道袍法衣之上。

当然,这个时候弥罗就不好使用敕令符。

他选择了另一种符箓——图文符,进行祭炼。

所谓图文符,指代的是那种似图非图,似文非文的奇特纹路。

太虚幻境内的五岳真形图算是这类符箓的代表。

其来历,据说是传说中天书玉字,或者说天地道则法理运转规律简化而成。

其纹路与其说是文字,实际上更接近于绘画性质的抽象图案。

当然,函夏万年光阴,代代传承之后,这类图文符也是逐渐有了一定的规律。

在各地宗门开始简化符文,方便传播的时候,这类抽象的图文符更是有了一些近乎于文字变种的样式。

只是,这些“变体文字”的意思和对应的文字,未必是一个意思。

最重要的是,这类图文符一般没有符头、符脚的说法,也没有所谓的规格样式,能够保证内里元气灵机的循环,完全是看个人的能力。

这也就导致,哪怕是同一张符,由同一个人出手绘制,也会因为绘制时落笔的顺序,手中法诀口中真言,所在的位置,甚至心中所思所想的不同,而出现不同的功效。

而这也正是弥罗所求的。

他先是找来一件素色,尚未加持咒法,也未曾祭炼过,完全是依靠材质和制衣的手法,凝聚少许元气和灵机的法衣。

他在其上勾画一道又一道符箓,形成简单的阵势,而后再勾画新的符箓,一张连着另一张,一阵连着另一阵,三天下来,他才绘制了三百多道符箓,便无法继续绘制下去。

弥罗让阿泉将第一份法衣摊开,又仔细观察了三天,确定各处气脉连接点的优劣后,又开始了新一轮的绘制。

三天后,一件描绘了四百道符箓的法衣悬挂在弥罗的身前,供他观察。

这一观察,又是三天。

如此这般,三天接三天,弥罗身边被阿泉悬挂起来的法衣,又多了六百道、七百道、九百道、一千两百道……

四个月后,弥罗站在一件法衣前,手中拿着符笔,试图寻找三千六百五十一道符箓落脚的位置。