第一百章 妙有天演四境

三道清气融入弥罗宝卷之中的过程，正如那清气开天辟地的过程。

形似宝珠一般的清气，融入宝卷之中后，先是自上而下，涤荡诸多名字，将其纳入其中，化作一片混混沌沌的气流，而后猛地炸开，使得阴阳两仪生出，地水火风涌动，期间又有剑器上下飞舞，梳理太极两仪三才四象等等变化，阴阳二气中还有太极纹路变化，结成印记，上承大道灵性，下接后天万物。

三者交织，不断将原本收拢入的名字进行了一次新的梳理，期间弥罗的意志亦是掺杂其中，配合三省变化，按照八部整合，又有二十四府补充，将诸多涉及到神道体系的名字，完全纳入其中。

但这个过程之中冥道、魔道、外道、人道、佛道、仙道，以及精怪等等名字不好完全纳入其中。

弥罗便将诸多名字进行了再次梳理，特别是精怪一系的名字。

“所谓精怪本是我用来指代非人非鬼的动物、植物，以及死物生出智慧，孕育灵性的个体，可仔细想一想，精怪何尝不是后天万灵众生之一？为何不能归属于人道的一部分？”

弥罗心中思索，将精怪一系的名字打散。

其中例如【神道／精怪·从六品年兽】、【神道／·从七品白犬神嗷】、【神道／精怪·从七品树神】、【精怪／神道·正九品光济叟】、【神道·正九品汤圆精灵】和【神道／精怪·正九品草头神】便全部归属于神道之中，抹去精怪二字的前缀。

其中【年兽】、【白犬啸天】褪去精怪特性之后，算是化作了神兽，或者说蕴含神性的凶兽一员。

【树神】则是作为低阶神祇存在，【光济叟】、【汤圆精灵】和【草头神】位格更低，算是低阶神祇的神使，整体而言，这些名字的能力并无太大变化，属于全面拉低了神道的门槛，但也从侧面将宝卷记录的神道力量升入天地万物之间的方方面面。

除去神道之外，正如弥罗事先思考的那样，更多的名字归属于人道，例如【精怪·从六品灵明石猴】、【精怪·从八品灵猴】和【精怪·从八品树精】这类蕴含种种不可思议能力，但还没有明确走上修行道路，完全是依靠自身能力和天赋的，则统一归入人道之中，全面扩张人道概念，从原本偏向于人族和诸多人族职业的人道体系名字，化作包含后天万灵体系的人道名字系统。

因为这个原因【精怪·正八品泥魅】、【精怪·正八品水魍】和【精怪·正八品草魉】也是化作了人道体系下的名字之一。

这里需要说明是【精怪·正八品血魑】因为自身血液和魂灵的特性并不归属于人道，其归属于冥道，在记录之中为【冥道·正八品血魑】。

而这也是弥罗梳理后的体系，所有生者，以本身能力为基础，配合职业加成的名字归属于人道，例如【人道·正七品温侯吕布】、【人道·从八品幽州军】和【人道·从九品厨师】这几个便是典型的人道名字，其本质依旧是人，最多是在人的基础上进行了强化，生命本质并不会出现本质的变化。

在精怪之中，类似的情况为【外道／精怪·从七品古树卫士】，这类属于函夏之外修行体系，但属于人道文明衍生出来的枝叶体系也归属于人道之中，其名字变更后，为【外道／人道·从七品古树卫士】。

同样【精怪·从八品水中邪灵】这类受到函夏之外力量体系影响，出现明显变化的生灵，但是其能力依旧是自身天赋为基础的名字，再次进行区分的时候，也是作为【外道／人道·从八品水中邪灵】记录在宝卷之中。

说直白一些，人道就是以先天种族天赋为基础，后天学习为辅助的名字体系。

一旦选择以后天学习体系为核心，以先天种族天赋为辅助，甚至逐步放弃种族天赋，那么就是转入神道、仙道、佛道、魔道和外道之中。

至于冥道，是专门给予死后众生使用的一个体系，二者分别占据人间和阴世，就好像太极两仪一样，相生相克。

精怪、人道和冥道梳理好之后，弥罗又是看向剩下的神道、仙道、佛道、魔道和外道。

其中神道有着三省八部二十四府院，以中央太微金阙为核心，左右有日宫洞明府和月宫清虚府辅佐，下方有玉真庆宫、云楼天宫、都天豁落府、五雷院和驱邪院候命，东方有甲子元辰宫、福禄喜乐府相互呼应，南边有六天火府等待指令，北方更是直接，主导此方的北极天宫以及三元四象二十八星宿都是神道体系，唯有须弥山三十三天没有完全属于神道的力量体系。

总体来讲，弥罗宝卷之中神道名字简单优化，甚至简化一下就好。