第一百九十九章 未来果三品名

开始尝试突破炼虚合道的弥罗,出乎预料的没有遭受火风雷三灾,冥冥之中的劫数只是将其特性无限放大,让过去宇宙之灵在转世过程当中一切分化出,而逐渐断去联系的转世之身,以及其对应的概念,都向着弥罗的方向汇聚。

这些宇宙之灵的转世之身所修行的法门,对应概念各有不同,达到的生命形态也千奇百怪,有神祇,有邪魔,有亡魂,有仙兽,也有佛陀、帝君、天仙等等高位存在。

只是这些转世都已经陨落,而他们未必都愿意就此离去。

穿着朴素长袍,身后环绕着一条衔尾蛇的模糊身影突然出现,伸手轻轻一拍,身后的衔尾蛇随之开始倒转,一切都回转于过去,试图以过去顶替弥罗的现在,借助弥罗之身重新复活。

“无尽法界尘亦然,深信诸佛皆充满。”

随着一声梵音响起,弥罗全身皮肤、经脉、骨骼都渐渐透明化,通体清净如同琉璃,内外明澈,每一个毛孔都有光华透出,辉映天地,竟于眨眼间铸就丈六金身,挣脱衔尾蛇的影响。

弥罗能够感受到身后有一尊佛陀法相浮现,双眼慈悲,却又空洞无神,照见重重宇宙,不见本心自性,远比弥罗更加纯粹的金色上布满了细密的裂纹,无穷混沌魔气被镇压其中,他低头看着弥罗,手掌一翻,一枚略微扭曲的佛印落下。

那手掌平平推出,佛印随之大放光华,其气象至大至刚,气息纯粹醇和,蕴含万法空想,寂灭清净的无上意境。

但奇妙的是这一掌并非杀伐,也不是攻击,而是授记。

在佛门,授记是佛陀提前预见某一个人未来的成就,并告诉他,让他更加努力修行的一种行为。

这一点,在佛门经典《金刚经》中便记录了然灯佛与释迦摩尼授记一事。

但这种授记同样有局限性,《金刚经》中记载。

须菩提!若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提者,然灯佛则不与我授记:汝于来世当得作佛,号释迦牟尼。以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提,是故然灯佛与我授记,作是言:汝于来世当得作佛,号释迦牟尼。

从这段话就能明白,不存在直接得证“阿耨多罗三藐三菩提”的法,唯有无法方可得道。

因此,面对眼前的授记,弥罗若不能以空无承载,便要直面一位已经入灭的佛陀一击。

他伸手结印,嘴角含笑,丈六金身显化清净如来之相,同那佛陀对视,伸手接过佛印,瞬间,那金身破灭,无量佛光融入清净如来相中,其对应的名字三品名字【清净自然觉王如来】也是随之圆满不少。

但佛陀刚刚消失,又有一尊仙人出现在半空,他身穿玄色长袍,配蓝绿装饰,手中拿着一根扶桑树枝,面色苍白,气息混乱,一头漆黑长发内时不时有无数阴影涌出,好似海洋生物的触手一般,脚下氤氲环绕,缭绕如凝,时而异彩纷呈,宛如九天仙阙,时而昏昏暗暗,恰如九幽冥府。

看向弥罗的时候,空洞的眼神之中浮现出一点灵光,嘴角露出一丝丝的笑容。

“此物,便留给你了,至于接受与否,便看你自己选择。”

话语落下,扶桑树枝落下,其枝干晶莹剔透,根根犹如红玉雕琢,微泛神华,数以千万计的生灵虚影生活在那枝叶显化的一个个微小乾坤之中,枝叶间点点大日金焰,即为那些天地之中的大日,照耀一方,吸纳愿力,同时也是驱散黑暗。

因此,随着树枝落下,那仙人脚下氤氲化作阴影,显露出三座白骨堆积而成的“仙山”,黑发化作白发,皮肤自然溃烂,显露布满漆黑裂缝的玉骨,他伸手对着自己眉心一点,破开灵性,回归虚无。

弥罗看着那万千生灵虚影,叹息一声,将其收入手中,但还未来得及洗礼、接纳,又有一位身穿素色长袍,面若冰霜的女子走出,其脑后明月高悬,洁月华,普照四方,清香的月桂花香气隐隐散逸。

洞阴清寒之真意随着女子的显化,笼罩四周,紧接着剑光一闪,冰彻虚空,晶莹飞雪,卷起漫天寒气,断情绝性,将一切杂念斩却,将一切变化冻结,进而诛杀弥罗这一存活未来,方便其后续占据。

“哎!”

一声长叹响起,弥罗身上又是出现一位女神,其周身六气腾腾,化作六龙虚影托着一轮大日金车。

那金车光华普照四方,曦轮层层叠叠,道道清圣绚烂的光辉挥洒四方,驱散寒气,演绎生机,同那月神相互纠缠。

她先是望了望上方的月神,又回头看了看弥罗,她嘴角微微勾起,念出一句当年羲和同他说的话。

“带着我的祝福去探索拯救天帝的道路吧,愿日光永远照耀你的前路。呵呵,想不到你身上已经有类似于我的力量了,这样也好,可以更方便地融合。”