第三百四十三章 五灵演形道衡图(中)

七宿者,东野之七星宿也,是为角、亢、氐、房、心、尾、箕。

孟章者,或曰青龙也,或曰苍龙也!

这一道咒法,是以东方七宿,印证龙相,以承载木元之气。

这不是楚维阳以剑气化辰光,进而四野均分的似是而非之局面,而是真正的辰海星图之一,自古以来便以之印证青龙,象征一物浑寰宇之通感,内外交济之造化。

角宿者,此龙角之所在也,或曰天门,是以生机造化之始。

亢宿者,即龙之咽喉。

氐宿者,一曰:氐,至也;二曰:角,亢下系于氐,若木之有根。此木相之根系,即龙之爪足所在。

房宿者,龙之胸腑也。

心宿者,龙之心室也,此道诸气枢机所在,生机造化沉底本源之所。

尾宿者,顾名思义,龙之尾也。

箕宿者,古籍云:箕为敖客,曰口舌。

仔细端详这这一道咒法,此时间的楚维阳,早已经非是昔日的微末小修,所洞见之处,已经绝非是昔日修持时那样,只能从中看到真灵之形。

就像是九面玄龟显照先天八卦,进而演化六十四诸气流转。

就像是五凤引凰显照一炁混分诸变,进而演化出繁简交织之蜕变。

此时间,端详着《七宿孟章天一咒》,楚维阳从中看到了星夜辰光之变化,看到了诸般法阵精要化龙形而成道相!看到了那龙形贯穿始终,恰合自身所修持之《木巢经》的意蕴!

在淳于芷毫无保留的传授之中,许是还有着自己早先时彻底消化吸收的五行之道底蕴在产生着作用,几乎闪瞬间,只是短暂的扫过了那些珠玑文字,那有如星图的龙相真形,楚维阳便已经将这部咒法吃透。

但楚维阳并未曾着急去修持,反而将自己的“目光”落在了那徜徉于记忆之中,映照在心神之上的一篇又一篇古篆文章上。

《七云玉虎太白咒》

《八景墨麟混元咒》

这前者,是以白虎之象,化而为金行法力之真灵,所谓七云者,亦作七运,是运数诸气中最凶戾者,主刑杀!养七云即为养炼杀伐煞气,又兼具有立地设坛,隔空咒杀之曼妙加持,复以七云玉虎,更有护持法坛,安稳身形之玄奇。

这后者,是以墨玉麒麟之象,化而为土行法力之真灵,所谓八景者,三元五行俱全是为八景,此中交叠是为混沌之象,以证厚土之承负;当然,落回咒法之中,则是连浊煞成八景经幢,或如鳞甲,一者护神,一者护身。

而将诸般咒法观览得尽之后,楚维阳遂也明白,缘何演灵咒本是一整套,但丹霞老母坐镇的庭昌山,却独独只水火二法传承最为昌盛,而余者三法反而显得微末了些。

盖因为水火两道咒法本身效用亦是内炼之法,水火交济是为阴阳变化,直指内丹道。

而余下三法,则尽都作用于外,这一来,修持得五行俱全,容易招惹五行宗那些假痴不癫的疯子;二来修士才情有高低,精力有极限,在没有别个道法统御的情况下,去苦求五行俱全,反而徒耗精神,不得进益。

但对于楚维阳来说,用于外,用于内,甚么义理,实则都不是最重要的事情。

此道之关隘,在于《五脏食气精诀》;此道之义理,在于玄冥丹鼎之纷纭繁浩玄景;此道之根髓,在于以毒法为门径,混炼诸煞,证元门高上意境!

修持演灵咒,是其中极重要的一步,但不是起始,不是过程的全部,更不是最终的目的所在。

只是拿来化而用之罢了!

而此时间,楚维阳传讯的玉简发出去并没有太长时间,许是还在飞遁至火鳞岛的半程之中呢,要想教诸修回返,为楚维阳额外提供血煞道修士的血焰之力,用以来提炼妖兽血煞之气,还需得着实登上一阵。

但是对于修法的渴望,已经让楚维阳不想再等待下去了!

因而,一翻手之间,一樽玉质大瓮被楚维阳从乾坤囊中取出,顿在了耳室的地面上。

大瓮上浅浅的雕琢着“地明”二字古拙篆纹,正是昔日里玉树龙王所赐给的血元丹酒!

这丹酒本身,乃是以西山古战场的诸妖兽血煞之力,以古法炮制而成,内蕴百兽血煞之菁华!

说起来,当时的时候,楚维阳接连定胜,玉树龙王的赏赐也算是数不胜数了,可是不论是无上宝材也好,还是甚么珍奇的极品灵材,不论这些宝物多么罕有,老龙王的赏赐,都有着些漫不经心的混不在意。

浑似是在借着这个机会清理仓库一样,仿佛不取出来赠予别人,多半也是在幽暗的角落之中吃灰一样。

可唯独是赏赐血元丹酒的那回,玉树龙王不仅仅事无巨细的将这血元丹酒的前世今生,来及与跟脚尽数都透彻的说与了楚维阳听,像是唯恐楚维阳轻慢,生怕因为不晓得跟脚而教这一翁的丹酒浪费掉,因之而暴殄天物。