第228章 模拟（第2/3页）

再比如说这祈愿之前，必须得颂念神名，得明确心中所愿，要是心不诚，甚至祈愿太多，自然谈不上什么鬼神庇佑了。

至于神名，你要是向谁祈祷都不说清楚，还指望着哪个鬼神能为你出头？

还有每一位鬼神，都有自己管辖的地域和权柄。

这要是在别人家的地盘上，你向着其他鬼神祈祷，且不说能不能应验吧，你这不是打本地鬼神的脸嘛？

再有这管姻缘的，你祈祷横财天降；管子孙满堂的，你向人求官运横通。

这脾气好的鬼神，就当你胡言乱语了，不做理会，可要是碰到脾气不好的，他就觉得你是在打他的脸。

那还不给你穿小鞋？

零零总总，这深入其中，莫成君就觉得，这鬼神里面的弯弯绕绕，还真不少。

当然，这些都是表象，莫成君要的是透过表象看本质。

而在他梳理所得越来越多后，一条隐藏在表象之下的脉络开始浮现，而他也总结了几条自己所需的。

首先，这祈愿得来的天地灵机，并非直接传递到鬼神手中，得先就近存储到寺庙中的神像之内。

所以，别看那些神像皆是木雕泥塑，但其实一个个都是灵性惊人，且蕴含不少的天地灵机。

若是需要，随时都是鬼神的分身，是真可以拿出去与人斗法厮杀的。

其次，鬼神的真身都是在阴土之内，非得付出绝大的代价，否则不能在阳世现身。

就这一点，和阴魂厉鬼又有不同。

当然，按照鬼灵门的说法，越是强大的鬼物，越是不可轻易在阳世现身。

似乎是本体越强，这等限制越大。

所以呢，鬼神之属就算是完成祈愿，也多是用托梦，卜算，显圣等手段。

最后，也是莫成君最需要的结论——鬼神本体在阴间，只要没有特殊的阵法隔绝，是可以‘召唤’存储在神像之中，独属于他的愿力的。

这种‘召唤’有一定的损耗，但并不多。

而这‘召唤’，在时间上的消耗，几乎可以忽略不计，也就是说，基本上不存在网络延迟的情况。

那为什么莫成君说，这个结论极其重要呢？

你仔细看，若是能把这种‘召唤’的手段复制在梦境互联网上，是不是就能勾连上了？

是不是就解决‘远距离入梦’的问题了？

当然，以上这些只能算是一种自然现象，估摸着曾经的那些个鬼神也就会用，但其中道理，也解释不清楚。

而在莫成君这里，以此表象深入研究下去，估摸着又能得一关于天地灵机粒子特性的规律。

《天书》的第三结论，或许就有着落了。

但莫成君深知，这就不是一天两天能完成的事儿，没个几年时间，想都别想！

他现在还担着鬼灵门的项目，拿了那么多灵材物资，怎么也不能随意撂挑子的。

且，没有鬼神的存在，这种现象没法直接观察，自然也缺了研究的环境。

当然，虽然不愿深入研究其中规律，但有些事儿，能模仿就行。

古代的先贤们不知道什么是生物酶，也不知道什么是微生物，但他们依旧能酿出好酒。

而莫成君呢？

只要是知道有这么个现象，在准备齐足够的条件，模拟出‘召唤’的过程，自然就可以远程联系上了。

至于这条件中最难的一项，莫过于愿力了。

好吧，现如今的九州，能和鬼神沾边的最多也就是家族祠堂里，有可能存在的祖灵了。

但他们也只是祖先之灵而已，没有具体的修炼密录，没有鬼神引导入门，你以为这鬼神一途就那么好入门的？

但，找不到愿力，莫成君也有办法。

因为，按照《天书》的第二结论，这愿力即是染了凡人大愿的天地灵机。

说到底，他还是天地灵机，就变异了而已。

那鬼物阴魂寄托物上的本命鬼气，算不算呢？

修士体内，被精气神包裹的法力，算不算呢？

好吧，如果这两种都太过于沾染了个人色彩，和愿力不太搭边。

那换一种，作为承载幻境神通的蟠桃树呢？

庭院内，莫成君看着越发生机勃勃，流光溢彩的蟠桃树，呢喃了一句：“这可是为了你的仙缘，我就取那么一点，你肯定不会在意吧？”

蟠桃树瑟瑟发抖，好似很害怕。

莫成君点点头，睁着眼说瞎话：“嗯嗯，这就是同意了，我很看好你哦？”

说着，他一手按在蟠桃树干上，再收回时，手中已经多了一团足足拳头大小的粉色流光。

那自是蟠桃树的法力，桃花瘴了。

瞅瞅，这桃花瘴本质上是不是天地灵机？

其内承载的皆是不知多少人的经历记忆，虽然不似愿力那般诚心，但也算是沾了些边了。