第四百一十四章 两可学说（第2/2页）

三种拖累其一唯亲信是听，其二以虚名取士，其三为近故亲疏。

四种失责则是，一是无功受赏，二是尸位素餐，三是处事不平，四是玩忽职守。

如果国君没有这三种拖累，臣子没有这四种失责，国家自然也就安然了。

李然听完这些话，更加断定此人实在是一位不世出的高人，不禁深鞠一躬言道：

“先生如此大才，何不出山一展宏愿？叶邑虽小，却也犹藏万家之室，足够先生能有所作为！”

邓析却不由笑道：

“子明先生当真愿意请在下出山？不嫌在下曾是坏了子产大夫的名声？”

看来邓析对于李然和子产大夫的交情，亦是略知一二的。

“唯才是举，先生在郑国所为，于此又有何妨？且若真是依着子产大夫的心性，他若真觉得先生乃是一祸乱之人，恐怕早已是留不得先生了！”

世人一直流传邓析是被子产大夫所杀，这其实是一处谬误。

其实，子产也同样认为“礼”是“天之经也，地之义也，民之行也。天地之经而民实则之。”

就这一点而言，子产和邓析本就是相符的。

而且，子产向来是有容人之量的，早年的“不毁乡校”便是实证！

（另根据《左传》所载，邓析也确实并非为子产所杀，而是后来被郑国的另一名执政卿驷颛所杀，而《吕氏春秋》中言及邓析是被子产所杀，应是谬误。）

“而如今叶邑情形和郑邑相仿，但也有些许不同之处，此正是先生大用之时，还望先生莫要推辞！”

邓析闻言，不由是哈哈大笑起来：

“哈哈哈，既如此……来人，将我的竹刑拿来！”

闻言，只见家中的小童是推着一辆独轮车走了出来。

“析在郑国不得志，但确如子明先生所言，子产大夫能留下析的一条性命，且并未将此《竹刑》尽毁，也许多少是怜惜析身上还有那么一点可用之才，这才手下留情的。今日，承蒙子明先生如此看重，析若是无动于衷，恐怕有不识好歹之嫌。”

“这一车的《竹刑》，乃析毕生之所学，还望子明先生能够笑纳！”