第246章 讲学泰州（第2/3页）

想到苏泽在衢州书院的辩才无双，李贽终于放下心来，他问道：

“原来如此，汝霖还是要讲那华夏蛮夷论？”

徐时行他们没有听过华夏蛮夷论，李贽向他们解释了一下，徐时行等人毕竟还是年轻读书人，听到苏泽这一套华夏蛮夷论都觉得热血沸腾，他们纷纷说道：“若是讲这些，盛况定然不亚于当年心斋先生讲学！”

苏泽未置可否的笑了笑，他换上了一身灰色的儒衫，在众人的围绕下进入泰州城。

泰州赵知府乘坐马车在城门口等待苏泽，他当众将苏泽请上马车，但是被苏泽礼貌拒绝。

这位赵知府干脆亲自下马车，陪同苏泽向崇儒祠走去。

越来越多的百姓也开始向崇儒祠汇聚，等到苏泽坐在崇儒祠前的时候，整个街道都已经坐满了人。

从泰州府衙县衙的官吏，身穿绫罗绸缎的士绅商人，粗布衣服的工匠农夫，再到街头游荡的混混无赖。

苏泽还看到好几名身穿袈裟的僧人，穿着道袍的道士，简单看过去整个街道上足足围了上千人。

赵知府也从没见过这样的景象，他上任之前就听说泰州讲学的底蕴深厚，学术风气十分的浓郁，可没想到竟然浓郁成这个样子。

李贽等人的心也揪起来，这么多人听讲，苏泽要是讲的不好，那肯定就砸招牌了。

徐时行也紧张的说道：“汝霖兄的华夏蛮夷论虽然听得人酣畅淋漓，但毕竟还是小论，在泰州讲这个真的可以吗？”

众人也纷纷点头，明代讲学之风盛行，讲学的主题也分为“大论”和“小论”。

大论就类似于儒家根本的理论，比如泰州学派的“百姓日用即为道”，又或者阳明心学的“格物致知”，这些理论都是通往圣人之道的。

而“蛮夷华夏”这类属于某种主题的理论，属于具体问题分析，所以被称之为“小论”。

“噤声，汝霖要开始讲学了。”

苏泽走到崇儒祠前，他直接在草席上盘腿坐下，开始讲到：

“百姓日用即为道。”

果然苏泽没有讲什么“华夏蛮夷论”，上来就是泰州学派的纲领性口号。

这句话一出口，果然引起了听讲众人的反应，赵知府皱起眉头，泰州学派虽然没有被朝廷取缔，但是如今朝廷诸公对此学派多有抨击。

人群中，一个樵夫打扮的老人露出追忆的表情。

樵夫朱恕，他是王艮讲学时候所收的弟子，当年追随王艮讲学的诸子之一。

王艮去世之后，泰州学派被官府打压，朱恕更是被当地衙门安了一个罪名通缉。

他逃入附近的山林中才算是逃过了官府的追捕，此后就隐姓埋名不再讲“百姓日用之道”了。

今日竟然能够在崇儒祠前再次听到这句话，朱恕只觉得苏泽的身影和心斋先生的身影有些重合，恍恍惚惚的仿佛回到了那个时代。

这个年轻人是哪位师兄弟的子侄？还是自学的泰州学派的学问？

在场的老者都热泪盈眶，中年人议论纷纷，年轻人则有些不以为然。

百姓日用之道在三十年前是时髦的学术，在今天已经被人讲了太多遍了，早就没有当时刚提出来的振聋发聩了。

苏泽说完了口号，接着说道：

“日用之道，如何返本初致良知的方法，心斋先生已经讲尽也。”

众人又是一阵喧哗。

苏泽等众人停下来这才说道：“苏某若是继续讲这些，大家还不如看看心斋先生门人弟子的语录，所以竟日苏某所讲的，不是一人之私德，而是众人之众德。”

这下子在场所有人都安静了。

苏泽说道：“圣人之言，无论是先圣亚圣，还是程子朱子，再到阳明先生和心斋先生，所修的道德都是个人之德，可无论是天理人欲，还是格物致知，知行合一，非大智慧大毅力者不能成也！”

李贽等人纷纷点头，赵知府也跟着点头。

圣人之言，所讲的成圣之路，自然是艰险万分，要不然这历史上的圣人也不可能如此之少了。

也就是因为圣人难修，才有朱熹、王阳明等大儒提出具体的方法，就是为了给所有人都找到通往圣人之路。

苏泽说道：“何也？盖人人皆有私心私欲，这红尘浊世，想要洗涤干净何其难也？”

苏泽用了佛教的说法，但也是浅显的话，众人纷纷点头。

苏泽继续说道：“既然个人难以成圣，那众人乎？”

这句话说完，所有人都愣住了。

你一个人都修不成，难道人多了就能修成了？这成圣还带组团的嘛？

苏泽用浅显易懂的话说道：

“一人之心为私心，众人之心就是公心了！”

“我们儒门子弟，所求者不就是一个‘公’吗？”