第468章 唯有一争（第2/3页）

他们出手大方，网罗了不少的支持者。

但是佟安曾经是公车上书的发起者之一，他本人又拒绝了上一次科举捷径，在个人品格上无可挑剔，所以一直在学习会中很有声望。

在佟安半隐退之后，邹元标和赵南星迅速活跃起来，成为国子监学习会的领导者。

不过很快，这两个人也发生了分歧。

邹元标在学习会中开始鼓吹张居正，他旗帜鲜明的支持张居正的所有政策，认为只有一个强硬的朝廷才能挽救大明，并且多次在明廷的《皇明新报》上发表文章，鼓吹张居正的新政策。

邹元标对于张居正的鼓吹接近于肉麻，甚至连不少学习会的国子监学生都看不下去了，主动和他切割。

但是邹元标依然不为所动，继续在报纸上连续写文鼓吹张居正，都快要将张居正捧到当世周公的地位上，肉麻的称赞他为“大明管仲”。

而邹元标也有自己的说法，他认为东南大患在前，只有一个强大的大明朝廷，才能够带领大明对抗东南。

但是邹元标也不是全然狂舔张居正，他也在报纸上对张居正的政策提出批评。

邹元标认为如今对地方督抚的姑息，地方势力的坐大，才让占据更大地盘的明廷，无法在对抗东南的时候发挥全部力气。

邹元标认为需要收回地方督抚的权利，增加京师朝廷的权威，这样才能团结一致对付东南。

邹元标的说法不仅仅在国子监学生中受到追捧，甚至连不少明廷的官员也支持他的想法。

比起邹元标较为“激进”的支持中书丞相制度，赵南星则搬出了“圣王”的理论。

赵南星认为道德完美的圣王，才能够拯救如今的大明，于是赵南星开始编书，历数了古代贤明的君王。

在这份《帝说》中，收录了从上古尧舜禹开始的圣王，到元之前的皇帝，从这些皇帝的生平故事中挑选了一些小故事，编写成了一本小册子。

书上列举了古代君王的善行八十一则，恶行三十六则，赵南星甚至还自费请来雕版画师，将这些小故事配上了插图，自费印刷出版。

这本小册子因为故事浅显易懂，而且插图精美，很快就在京师大受欢迎。

赵南星还在《皇明新报》上写文章，说明自己编写《帝说》的目的。

他是希望能够用所谓“圣王”的事迹来规劝朝廷，推崇那些古代德行高尚的君王，希望能通过恢复传统道德，来让大明再次强大起来。

张居正看到《帝说》之后，竟然没有生气，反而对赵南星大为赞赏，并且将这本册子改名为《帝鉴图说》，亲自勘定了其中几篇故事的史料错误，然后作为教育小皇帝的教材，进献给了两宫皇太后。

这么一来，赵南星反而要比邹元标更出名了。

张居正征辟赵南星做官，但是赵南星却直接拒绝，表示自己要参加科举做大明的臣子，而不愿意做张居正擢升的私臣。

张居正倒是没有对这个十六岁的年轻人动气，还私下称赞赵南星有德。

邹元标和赵南星原本交好，但是随着二人的分歧日渐变大，学习会也开始分成了两个部分。

山东，济州城内。

李成梁自从上一次徐州会战之后，就带兵返回了济州城。

返回济州城之后，李成梁一边继续推进张居正的新政，并且在胶东半岛上募兵设立棱堡，防止上一次东南水师从海上进攻山东，将他的军队拉着在山东乱跑的情况再次发生。

而从过年之后，李成梁又在山东搜罗了不少读书人，将他们聚集在济州城的新军大臣府上。

这也是李成梁的儿子李如松出的主意。

在徐州会战结束前后，李成梁就和河南巡抚陈以勤打起了笔墨官司。

虽然因为张居正的关系，结果上是李成梁略占上风，但是皇帝驾崩后，让李成梁也产生了不安全感。

李家父子都已经意识到了，现在这个明廷的平衡是非常脆弱的，仅仅是一个风疾的皇帝驾崩，就差点破坏整个平衡。

意识到了这一点之后，李如松建议父亲，网罗一批山东的读书人，帮着李成梁发声。

李成梁也意识到了舆论的重要性，陈以勤是文官士人，他本人的名声也还可以，是正儿八经的进士出身。

所以虽然李成梁得到了张居正的支持，但是在舆论上一直被陈以勤压着一头，在京师文官中的名声也很臭。

李如松虽然也是将门之后，但是李成梁原本是想要让儿子由武转文的，所以从小李如松也接受了完整的儒学开蒙教谕，甚至还考上了辽东的秀才。

当然李如松这个辽东的秀才也没有多少含金量。

李成梁很重视这个读过书的儿子的建议，他决定在山东创办报纸，让他网罗的这些读书人挂在《山东新报》编辑部下，给他们发薪水写文章宣传自己。